Mohammed Miraj.com

Bismillah Al-Qur’an adalah kitab suci yang kesucian dan keagungan nya langsung dinyatakan oleh Allah Swt sebagai kalamullah nya. Dimasa awal pewahyuan al-Qur’an, penghormatan dan penghargaan terhadap al-Qur’an tidak terwujud hanya dengan membaca, mengahafal dan menulis nya saja, namun juga dengan semangat mereka berusaha untuk memahami dan juga mendalami makna isi kandungan nya dan juga berusaha untuk mendedikasikan dalam kehidupan keseharain nya. Maka dari itu jika kita bandingkan dengan upaya kita hari ini dengan para sahabat dalam mendedikasikan al-Qur’an dalam kehidupan keseharian, mereka jauh lebih mengutamakan nya dibanding sekedar menghafal tanpa mengkaji dan mendedikasikan nya dalam kehidupan. Dahulu mereka para sahabat tidak lah menambah jumlah hafalan nya hingga sempurna apa apa yang mereka hafal telah mereka dedikasikan dikehidupan nya. Dari hal seperti itulah yang kebanyakan diantara mereka bagaikan al-Qur’an yang berjalan dibawah bimbingan Rasulullah Saw.     ...

Bismillah Al-Qur’an sebagai petunjuk telah terbukti eksistensi nya dari sekian banyak pakar yang menguji keotentikan nya dari berbagi sisi, tak hayal beberapa kalangan orientalis yang terus berusaha mencari kekurangan-kekurangan nya tak dapat mereka temukan dalam kitab suci ini, justru tidak sedikit dari mereka yang mendapatkan hidayah berkat kajian kritik nya terhadap al-Qur’an. Hal-hal tersebut telah disebutkan dalam beberapa redaksi ayat yang menyatakan kemampuan manusia tidak akan mampu untuk menyaingi al-Qur’an baik dari sisi manapun baik itu sastra, linguistik, sejarah, filsafat dan lain nya. Karena itu pula para ulama sepakat bahwa al-Qur’an adalah kitab suci yang selalu dapat diterima isi kandungan nya pada setiap tempat dan setiap zaman sebagai kitab panduan kehidupan manusia. Dalam beberapa literatur sejarah mengatakan bahwa al-Qur’an telah mengalami proses panjang dalam periwayatan nya pada setiap masa. Dimulai dari masa kenabian, sahabat, tabi, tabiin, hingga pada masa ...

Bismillah      Menghafal al-Qur’an merupakan sebuah ibadah yang banyak mengandung fadhilah fadhilah keutamaan, hal itu terbukti dalam beberapa redaksi ayat al-Qur’an itu sendiri maupun dalam beberapa riwayat riwayat yang dinisbakan kepada Rasulullah Saw dan juga pada generasi setelah nya, diantara nya adalah orang yang membaca dan mengamalkan nya tergolong kedalam manusia manusia yang dimuliakan oleh Allah swt. Imam jazari dalam kitab nya tayyibatu an-Nasyr (lihat: mandzumah bait no 4) mengatakan bahwa orang orang yang istiqamah dalam mempelajari dan mengamalkan al-Qur’an digolongkan kedalam asyrafa al-Ummah ـــ Hemat penulis bahwa ummat Rasulullah Saw dijadikan sebagai ummat yang terbaik (khaera al-ummah) karena kepada nya lah al-Qur’an diturunkan, namun orang yang istiqamah mempelajari dan mengamalkan al-Qur’an digolongkan kepada ummat yang termulia (Asyrafa al-Ummah) ـــ hal ini berladaskan hadist nabi “sebaik baik ummat diantara kalian adalah orang yang mempelajari ...

Gambar ilustrasi Bismillah Al-Qur’an diturunkan Allah kepada Rasulullah Saw sebagai penuntun jalan kehidupan manusia menuju jalan yang diridhahinya. Maka dari itu Allah mensifati al-Qur’an dengan kemudahan dalam mengkaji dan mempelajarinya baik berbentuk hafalan maupun pemahaman terhadap nya (baca: Qs. Al-Qamar 17) . Hal itu terbukti dengan berbagai kemujizatan nya, salah satu nya dengan diturunkan nya dalam berbagai linguistik suku dan lahjah (baca: Dialek) . Kemudahan ini sangat mempengaruhi kondisi ummat saat itu, sehingga ketika turun perintah Allah melalui malaikat Jibri As agar membacakan al-Qur’an dalam satu huruf Rasulullah Saw pun menanggapinya dengan mengondisikan keadaan ummat saat itu yang hidup dalam geografis yang terbagi dalam beberapa suku dan wilayah dengan beraneka ragam lahjah dan dialek bahasa nya, hingga pada akhirnya turun lah perintah kebolehan membaca al-Qur’an dalam tujuh huruf. Hal ini tertulis dalam beberapa riwayat hadits shahih. Rujuklah ke artikel tulisa...

ilustrasi Bimillah Sejarah periwayatan al-Qur’an dari masa usman bin affan hingga ke masa tabi’ tabiin cukup pesat dalam pengembangan nya, hal itu terbukti dari penyebaran mushaf atas perintah khalifah usman bin afffan saat itu yang memuat berbagai qiraah yang telah disepakati disebarkan keberbagai penjuru kota kota yang dianggap sebagai pusat pengembangan studi pembejaran quran yang terbilang pesat, diantara kota kota itu adalah mekkah, madinah, basrah, syam dan kufah. Dari daerah daerah inilah muncul lah para imam qiraah sepuluh yang dinisbatkan kepada nya bacaan bacaan qiraah al-Qur'an yang kita kenal hingga saat ini. Hal itu bermula pada periode kedua (masa tabi’ tabiin) atau juga pada masa bani umayyah dimana pada saat itu ragam qiraah al-Qur'an yang begitu banyak cukup membuat kesulitan untuk menguasai seluruh bacaan qiraah tersebut, sehingga ulama ahluqurra pada masa itu mengklasifikasikan qiraah berdasarkan bacaan yang mudah dan cocok bagi lisan mereka, sehingga setia...

Bismillah Para imam qiraat terdahulu telah banyak melakukan berbagai observasi penelitian terhadap orientasi al-Qur’an dari berbagai sudut pandang. Ada yang meng observasi dari segi perbedaan qiraah nya, penafsiran nya, istimbat hukum nya, dan juga dari segi periwayatan nya atau lebih dikenal dengan istilah ittishalussanad. Hal ini tentu didasari dengan amanat keilmuan yang perlu disampaikan mengenai isi yang terkandung dalam redaksi suatu ayat, kata, huruf yang diwahyukan Allah kepada Rasulullah Saw yang tertuang dalam kitabullah al-Qur’an agar dapat menjadi objek kajian dimasa yang akan datang sehingga menjadikan suatu ummat kedepan nya tidak jahil akan agama yang dianut nya. Dari rentetan observasi inilah para ulama ulama al-Qur’an memberikan rangakaian pandangan yang disajikan dalam bentuk sajian sajian teori dari berbagai aspek bahasan. Namun pada kali ini, penulis akan sedikit membahas dari aspek implementasi teori para imam qiraah dalam membaca al-Qur’an. ...

Bismillah... Pada masa usman bin Affan bacaan dan teks qiraah al-Qur'an telah diberi ketetapan berupa kaidah rukun rukun qiraah shahih yang telah disepakati oleh ahlulqurra pada masa itu, rukun rukun tersebut adalah isnad yang shahih, sesuai dengan kaidah bahasa arab, dan sesuai dengan kaidah penulisan rasm usmani. Hal ini ditetapkan guna menghindari perpecahan ummat dan juga menjaga keotentikan alquran itu sendiri, sehingga dari sinilah pengkategorian ini muncul karena ada nya beberapa qiraah yang tidak memenuhi standarisasi qiraah shahih, sehingga para ulama mengkategorikan nya ke berbagai jenis qiraah. Dalam pengkategorian nya sendiri para ulama berbeda pendapat, ada yang mengkategorikan nya hingga enam kategori seperti imam as-Suyuthi yaitu, qiraah mutawatir, ahad, masyhur, syadz dan qiraah maudhu’, dan ada juga yang mencukupkan dua kategori saja seperti imam Jazari yaitu, qiraah mutawatir dan qiraah syadz.  N amun pada tulisan kali ini penulis hanya mengutip paan...