Mohammed Miraj.com

Bismillah... Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Al-Quran dalam dalam tujuh huruf, (baca : makna harf sab’ah di sini ) , dimana dengan ragam huruf itulah yang dikenal dengan qiraah asyarah yang telah disepakati oleh para ulama ke shahihan dan kemutawatiran nya, namun sebelum penetapan keshahihan qiraah asyarah itu pada masa khalifah usman bin affan, qiraah alquran sangat banyak ragam nya sehingga tak jarang diantara mereka saling membenarkan qiraah mereka satu sama lain dan juga saling menguatkan bahwa bacaan yang mereka baca bersumber langsung dari Rasulullah saw, dengan sebab kekhawatiran sahabat huzaifah akan terjadinya perpecahan ummat maka ditetapkan lah qiraah yang shahih yang tidak diragukan lagi kemutawatiran nya dengan ditentukan nya beberapa syarat yang harus terpenuhi. (baca:keotentikanalquran dari segi qiraat nya ) Imam Al-jazari dalam kitab nya mandzumah thayyibatunnasyr fi qiraatil asyar memaparkan tiga syarat qiraah yang dapat dikatakan sebagai ba...

Bismillah... Islam dengan kesempurnaan ajaran nya sangat memperhatikan para penganut nya dalam keseharian nya mulai dari bangun tidur hingga tidur kembali, semua diatur dalam hukum syariat yang begitu jelas dan teperinci, dari hal hal ibadah hingga hubungan antara sesama manusia semua nya telah ditetapkan dan disepakati oleh para ulama terdahulu hingga ulama kontemporer saat ini. Pada tulisan yang lalu penulis telah memaparkan beberapa pengaruh ragam qiraat bacaan Al-Quran dari aspek fiqih ibadah (baca disini) , pada tulisan kali ini penulis akan sedikit membahas pengaruh ragam qiraat Al-Quran dari aspek fiqih keluarga (Ahwal Assyakhsiyah) . Didalam Al-Quran sendiri memberikan beberapa ragam bacaan qiraat pada ayat ayat yang membahas tentang hukum dalam keluarga atau biasa disebut dengan istilah Ahwal Assyakhsiyah yang menyebabkan perubahan pada diksi makna ayat itu sendiri ataupun memperjelas beberapa kalimat yang masih sukar untuk dipahami, hal ini tejadi bukan untu...

Bismillah... Bahasa arab merupakan bahasa dengan keragaman dialek dan lahjah yang berbeda dari setiap suku nya, layak nya indonesia keragaman tersebut dipengaruhi oleh beberapa aspek kehidupan seperti lingkungan, budaya, sosial dll. Maka bahasa arab pun demikian dimana Al-Qur’an diturunkan dalam berbahasa arab yang bahasa arab itu sendiri memiliki ragam dialek dan lahjah, dengan sebab itulah maka Al-Qur’an pun diturunkan dengan bebagai lahjah dan dialek yang berbeda untuk mempermudah suku suku arab pada masa itu dalam membaca dan mengkaji Al-Qur’an, sehingga Al-Qur’an pun ketika dikaji saat itu para ulama juga berbeda pendapat dalam memaknai ayat atau pun kalimat tertentu sebab perbedaan bacaan tadi. Pada tulisan yang lalu (baca: hikmah dibalik ragam perbedaanbacaan Al-Qur’an) penulis telah memaparkan beberapa hikmah secara umum, pada tulisan kali ini penulis ingin memaparkan beberapa hikmah secara khusus dan spesifik dari berbagai sisi pengisbatan hukum. Sisi Fiqh i...

Bismillah. Al-Qur’an adalah sebuah kitab dengan keotentikan yang sangat terjaga dari sejak diturunkan hingga hari kiamat kelak baik secara lafadz bacaan maupun secara pengamalan nya, dalam pengamalan nya sendiri tidak sedikit perbedaan perbedaan yang terjadi baik dari segi hukum (baca: muamalah, ibadah dll), bahasa dan sastra (baca:gramatika) nya, hal itu disebabkan karena ayat yang diturunkan pun beragam bentuk bacaan nya (baca: keotentikan alqur’an dari segi qiraat nya) sehingga beragam pula penisbatan terhadapnya, akan tetapi Perbedaan yang dimaksud disini adalah perbedaan yang tidak saling berkontradiksi antara bacaan imam yang satu dengan bacaan imam yang lain karena itu bersifat mustahil terjadi dan sesuatu pun jika telah dibenarkan oleh Rasulullah   maka wajib untuk diterima kebenaran nya, tidak menolaknya dan menjadi sebuah kewajiban untuk beriman kepada nya karena semuanya itu diturunkan oleh Allah SWTuntuk kemaslahatan ummat manusia itu sendiri. Perbedaan...

Bismillah ... Ilmu Qiraat tujuh ataupun Qiraat sepuluh merupakan bagian dari ilmu ilmu Al-Quran sebagaimana ilmu ilmu Al-Qur’an yang lain nya, didalam berbagai literatur pembahasan ilmu Qiraat, bahwa argumentasi pembahasan ilmu ini berawal dari beberapa hadist dengan subtansi yang sama dengan kalimat “unzila al-Qur’an ‘ala sab’ati ahruf”, pemahaman terhadap nya pun berbeda beda dari kalangan ulama ahlulqurra’. Pada tulisan yang lalu (baca:paham yang salahterhadap qiraah sab’ah part 1 dan part 2 ) penulis telah menguraikan makna “harf sab’ah” dan pendapat pendapat tentang hal tersebut, pada tulisan kali ini penulis akan membahas tentang apa itu Qiraah Sab’ah dan Qiraah ‘Asyarah dan juga pemahaman pemahaman yang keliru dari kedua qiraah tersebut. Harf sab’ah atau menurut pendapat yang rajih nya adalah tujuh jenis perubahan yang terjadi dalam qiraat   juga telah mencangkup qiraah sab’ah dan ‘asyarah didalam nya, artinya harf sab’ah lebih umum dan qiraah sab’ah da...