Langsung ke konten utama

Telisik sejarah ilmu Tajwid dan perkembangan nya

 


Bismillah..

Ketika penyebaran islam sudah masuk pada kaum non arab, pelafalan dan pengkajian ayat ayat suci al-Quran mengalami pergeseran dalam pengucapan nya, oleh karena itu para ulama kemudian memulai dengan merumuskan beberapa kaidah untuk mempermudah dalam pengkajian nya terlebih dalam pelafalan nya.

Ilmu tajwid dalam sejarah nya sudah ada sejak al-Quran diwahyukan pertama kali oleh Rasulullah Saw, sebagaimana dalam al-Quran (al-Muzzammil : 4) diperintahkan “bacalah al-Quran dengan tartil”, para ahlulqurra memaknai kata tartil pada ayat tersebut dengan membaguskan bacaan setiap huruf nya atau memberikan semua hak dan sifat sifat huruf yang terdapat pada bacaan al-Quran. Sehingga dari perintah tersebutlah Rasulullah Saw kemudian mengajarkan dan memerintahkan kepada para sahabat agar membacanya sesuai apa yang beliau baca kepada malaikat Jibril As. (Baca: hukum membaca al-Quran dengan dan tanpaTajwid). Adapun pada generasi sahabat hingga pada periode penulisan ilmu tajwid secara spesifik, mereka memperaktikkan bacaan tajwid dengan menuqilkan langsung kepada guru guru mereka. inilah yang disebut dengan istilah Musyafahah, metode ini menjadi metode paling utama dalam pembelajaran ilmu tajwid hingga hari ini.

Dilain sisi hadist hadist yang membahas tentang kemunculan ilmu tajwid sangat memliki kaitan erat dengan dua keilmuan. Yaitu, ilmu Qiraat al-Quran dan juga ilmu bahasa Arab. Karena perbedaan pelafalan dan bacaan dari kedua ilmu inilah menjadi sebab dan menjadi landasan pokok para ulama terdahulu merumuskan kaidah cara baca al-Quran dengan baik dan benar. Maka dari itu kemunculan ilmu tajwid sangat erat dengan perkembangan kedua ilmu tersebut. Disini penulis akan membahas perkembangan dan kemunculan kedua ilmu tersebut dan kaitan nya terhadap kemunculan ilmu tajwid kala itu.

Pertama, priode masa kenabian. Masa ini menjadi masa dimana kajian dan pembukuan ilmu pengetahuan -terutama ilmu syariat- dijadikan sebagai landasan pokok dalam pencetusan nya. Lalu kemudian sampai kepada muncul nya masa pengkajian ilmu bahasa Arab dan ilmu Qiraat al-Quran pada tahun kedua hijriah juga disandarkan pada priode kenabian. Pada masa tersebut, pembelajaran dan pengkajian ilmu qiraat al-Quran dan bahasa arab semua disandarkan pada Rasulullah Saw baik secara syafawi ataupun talaqqi langsung kepada baginda Nabi. Pada masa itu juga Rasulullah Saw memiliki tanggup jawab penuh terhadap perkembangan dakwah dan penyebaran agama islam diberbagai penjuru dan juga segala urusan ummat. Maka dari itu kemudain beliau mengajarkan al-Quran kepada para sahabat menghafalkan dan juga mengkajikan isi kandungan nya, sebagaimana dalam sebuah hadist beliau bersabda “bacalah sesuai dengan apa yang telah kuajaran kepada kalian”. Hal itu terus berlanjut hingga sepeninggal Rasulullah Saw. Hingga masuk ke masa para ahlulqurra dari kalangan Tabi’tabiin dimana mereka belajar dan mengkaji al-Quran dari tangan para sahabat Ra.          

Pada masa periode kenabian ini, bacaan al-Quran sangat bergantung pada kemampuan bahasa yang dimiliki oleh para sahabat yang didapatkan dari generasi sebelum mereka, maka dari itu setelah islam datang Allah kemudian memberikan keringanan terhadap mereka dalam membaca al-Quran menyesuaikan dengan kultur bahasa yang mereka miliki. (Baca: Hikmah perbedaan Qiraat al-Qur’an).

Kedua, periode masa penulisan dan penetapan kaidah pengucapan yang dituangkan dalam kitab-kitab kaidah bahasa, dan qiraat al-Qurani. Pada masa ini para ahli bahasa dan qiraat mulai menetapkan kaidah secara objektif baik dibidang bahasa maupun qiraat -akan tetapi pembahasan kaidah ilmu tajwid belum ditulis secara spesifik- satu diantara nya adalah imam Khalil bin Ahmad al-Farahidi. Setelah ditetapkan kaidah dan penulisan nya, nuskhah dari kitab kitab tersebut kemudian disebar luaskan ke khalayak agar dijadikan sebagai rujukan dalam pengkajian kedua ilmu tersebut.  Adapun dari ilmu bahasa karangan pertama yang masyhur kita ketahui adalah “Al-Kitab” dari Imam Sibawaihi yang berguru kepada imam Khalil bin Ahmad al-Farahidi -maka dari itu beberapa pendapat mengatakan bahwa peletak kaidah ilmu tajwid adalah imam Khalil lalu kemudian beberapa oleh imam Sibawaihi- dan juga banyak berguru kepada para imam imam lughah, pun kepada para imam imam qiraat termasuk didalam nya kepada imam Abu ‘Amr al-Basrah. (Baca: telisik biografi imam Abu Amr al-Basri). Pada kitab tersebut beliau membahas beberapa hal tentang kaidah ilmu tajwid seperti pembahasan tentang makharij al-Huruf  dan sifat al-Huruf  dan beberapa bahasan qiraat perbedaan aujuh dan cara pengucapana nya. Adapun pada bidang ilmu qiraat -yang masyhur- adalah karangan pertama dari imam Ibnu Mujahid dengan kitab “As-Sab’ah”, dalam kitab tersebut juga membahas beberapa kaidah tajwid tapi belum dibahas secara terperinci karena pada kitab tersebut lebih fokus pada pemahaman dan penjelasan kaidah qiraat tujuh.    

Ketiga, periode penulisan secara khusus dan spesifik. Pada periode ini, para ulama ulama besar sudah memulai menulis kitab kitab yang membahas secara tereperinci tentang ilmu tajwid. Diantara mereka adalah Abu Muzahim al-Khaqani, beliau lah yang pertama kali menulis sebuah kitab yang berisi bait bait yang membahas tentang ilmu tajwid. Kemunculan kitab ini begitu masyhur dikalangan para ahlulqurra sehingga mendorong para ulama semasanya maupun setelah nya juga ikut serta dalam menulis kitab kitab ilmu tajwid.

Wallahu ‘Alam

.

Kairo, Darrasah

Senin, 23 November 2020

Referensi:

- Ghanim Qadduri al-Hamad, syarah al-Muqaddimah al-Jazariyyah, beirut: Dar al-Ghautsani li ad-Dirasati al-Quraniyyah, cet: kedua, 2017.

- Muhammad ad-Dasuuki Amiin Kahilah, an-Nuru wa al-Burhan fi ahkami tilawah al-Qur’an,  Kairo: Maktabah aulad as-Syeikh li at-Turats, cet: pertama, 2012

- Athiyyah Qabil Nashr, ghayatu al-Murid fi ‘Ilmi al-Tajwid, Kairo: Dar- at-Taqwa, 2019

 

 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

apa itu qiraah asyarah sugra dan kubra?

Bismillah...      Pada masa kekhalifaan Usman bin Affan periwayatan al-Qur’an dengan berbagai ragam bacaan nya telah menemukan titik terang nya pasca ditetapkan nya tiga kaidah baku yang telah ditetapkan oleh khalifah dan para tim penulis wahyu, terlebih saat beliau kembali memerintahkan para ulama delegasi beliau diutus kembali ke amsar,  baca: tujuh kota pusat perkembangan islam.   Ditangan para delegasi inilah kemudian lahirlah para imam qiraat sepuluh yang sampai pada kita hari ini, dimana dari kesepuluh imam tersebut terdapat dua murid yang masyhur dikalangan para ahlulqurra pada masa itu yang kemudian meriwayatkan dan kemudian memberikan kaidah bacaan yang mereka dapatkan dari gurunya, diantara mereka ada yang berguru secara langsung dan juga diantara mereka ada yang berguru melalui perantara, inilah yang disebut dengan periwayatan   bil washitah.  Penetapan para perawi ini berdasarkan kredibilitas dan juga kemasyhuran para perawi nya, sehigga ji...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Penamaan Surah-surah al-Qur'an, ijtihadi atau tauqifi?

Bismillah..  Al-Qur’an merupakan kitab suci yang didalam nya banyak terdapat kemukjizatan-kemukjizatan dari berbagai sisi, mulai dari sisi bahasa, rasm, urutan ayat serta surah-surah didalam nya, hal tersebut telah dibahas oleh para ulama hingga para cendikiawan-cendikiawan muslim dibidang nya masing-masing yang kemudian memberikan kesimpulan penegasan bahwa kitab suci al-Qur’an bukan lah hanya sekedar kitab bacaan yang dibaca siang dan malam, melainkan merupakan sebuah kitab yang dari permulaan hingga akhir bahasan nya penuh dengan kemukjizatan.               Termasuk juga diantara kemukjizatan nya ialah penamaan nya yang masih menjadi pembahasan yang cukup hangat dikalangan para pengkaji al-Qur’an hari ini, akan tetapi jauh sebelum itu para ulama terdahulu sudah lebih dulu membahas dan memberikan pandangan nya masing-masing dengan berlandaskan dalil-dalil yang kuat. Dari sana mereka memberikan dua simpulan yang berb...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Pembagian al-Qur'an menjadi beberapa Juz, Hizb, & Ruku'

Bismillah… Al-Qur’an merupakan mukjizat terbesar yang diturunkan Allah kepada Rasulullah Saw. Dengan berbagai kemukjizatan yang tersaji didalam nya baik dari segi uslub, bahasa, hingga  sastra, tak membuat para ulama cendikiawan berhenti dalam penelitian nya mengkaji al-Qur’an. Hingga pada tulisan kali ini kita akan sedikit membahas mengenai pembagian al-Qur’an menjadi beberapa bagian seperti pembagian yang kita kenal dengan istilah Juz, Hizb, ataupun Rubu’, dan Ruku’. Pada masa Rasulullah sendiri, pembagian-pembagian yang telah kita sebutkan belum ada pada masa itu, sehingga dalam beberapa Riwayat seperti pada Riwayat Aus ibn Hudzaifah dikatakan bahwa para sahabat membagi al-Qur’an menjadi tujuh bagian. Bagian yang  pertama  terbagi menjadi tiga surah, yaitu al-Baqarah, ali Imran, dan an-Nisa. Bagian  kedua  terbagi menjadi lima surah, yaitu al-Maidah, al-An’am, al-‘Araf, al-Anfal, dan at-Taubah. Bagian  ketiga  terbagi menjadi lima surah, yaitu ...
Posting Komentar
Baca selengkapnya