Bismillah...
Segala
puji bagi Allah yang telah menjaga Al-Quran atas ummat manusia, dan menjadikan
orang-orang yang menjaga nya sebagai orang-orang pilihan nya, dan menjadikan
orang-orang pilihan nya sebagai keluarga nya, dan mengangkat derajat nya
sebagai manusia yang mulia diantara seluruh manusia. Semoga Allah menjadikan
kita semua bagian dari mereka.
Aamiin...
Pada
tulisan part 1 sebelum nya (baca: Paham yang salah terhadap qiraat sab’ahpart 1), penulis telah memaparkan beberapa pendapat dari makna “harf” dari
beberapa hadis yang telah penulis uraikan, dan telah disebutkan juga dua dari
tujuh perubahan atau perbedaan yang terjadi dalam bacaan qiraat itu sendiri, lima
diantara nya akan penulis paparkan dibawah ini :
Ketiga, berbeda dari segi wajah (baca:bentuk) I’rab
nya (baca: Perubahan harakat akhir kalimat)
Contoh
pada Ayat
ٱللَّهِ ٱلَّذِي لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ
وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ
kalimat ٱللَّهِ berharakat
kasrah (majrur) bisa dibaca ٱللَّهُ berharakat Dhamma (marfu’)
Keempat, berbeda dari segi penambahan dan pengurangan
pada kalimat
Contoh
pada ayat
قَالَ يَٰا بُشۡرَىٰ هَٰذَا غُلَٰمٞۚ kalimat يَٰا بُشۡرَىٰ beralif layyinah bisa dibaca يَٰا بُشۡرَيَ ditambah huruf “ya”
berharakat fathah
Contoh
lain pada ayat
وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٖ فَبِمَا
كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ
kalimat فَبِمَا dengan huruf “fa” bisa dibaca بِمَا menghapus huruf “fa”
Kelima, berbeda dari segi mengganti huruf pada kalimat
Contoh
pada ayat
وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ kalimat وَتَوَكَّلۡ dengan huruf “wawu” bisa dibaca فَتَوَكَّلۡ mengganti huruf “wawu”
dengan huruf “fa”
Keenam, berbeda dari segi mendahulukan dan mengakhirkan
kalimat
Contoh
pada ayat
فَٱلَّذِينَ
هَاجَرُواْ وَأُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَٰتَلُواْ
وَقُتِلُواْ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَئَِّاتِهِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ
جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ kalimat
وَقَٰتَلُواْ
وَقُتِلُواْ
mendahulukan وَقَٰتَلُواْ dan mengakhirkan وَقُتِلُواْ bisa dibaca dengan mendahulukan وَقُتِلُواْ lalu mengakhirkan وَقَٰتَلُواْ
Ketujuh, berbeda dari segi lahjah (baca:dialek)
Seperti
fathah yang dibaca imalah, tafkhim dan tarqiq (baca istilah-istilah Qiraat),
dan juga perbedaan beberapa dialek kabilah arab pada saat itu dalam pengucapan
beberapa kalimat-kalimat tertentu, seperti pada kalimat خطوات, بيوت, خفية dan lain sebagainya.
Inilah
makna kalimat “harf sab’ah” pada hadist yang lalu menurut pendapat yang rajih
dari imam abi fadhl Arrazi dan imam abu amr addani, dan juga menepis anggapan dari
orang-orang yang mengatakan bahwa harf sab’ah itu adalah jumlah qiraat yang diturunkan
kepada Rasulullah. Akan tetapi jumlah Qiraat yang telah disepakati ulama ahlulqurra
kemutawatiran nya adalah sepuluh atau dikenal dengan “qiraah ‘Asyarah” ,
dan qiraah ‘asyarah inilah yang ditulis oleh para ahlulqurra pada masa khalifah
Utsman bin Affan atas usulan dari sahabat Huzaifah Ra lalu kemudian menyebarkan
nya keberbagai tempat hingga sampai ketangan kita hari ini (baca: keotentikanAl-Qur’an dari segi qiraat nya).
Adapun
hikmah diturunkan nya Al-Qur’an dengan beberapa Qiraat adalah agar mempermudah bangsa
arab saat itu yang dimana Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa mereka, lisan
mereka, dan juga lahjah mereka, dan sama seperti bahasa kita bahasa indonesia, setiap
pulau atau provinsi tentunya memiliki dialek atau lahjah daerah masing-masing
seperti lahjah orang sulawesi dan lahjah orang jawa, lahjah orang sumatera dan
lahjah orang papua, tentunya memiliki perbedaan pengucapan kalimat tertentu
ketika berbahasa indonesia, pun bangsa arab seperti itu ketika Al-Quran
diturunkan. Dan jika seandainya Allah menurunkan Al-Qur’an kepada mereka dengan
satu jenis dialek saja maka tentu ini akan memberatkan mereka dalam memahami
dan mendalami Al-Qur’an, dan ini juga menjadi bukti kasih sayang Allah kepada mereka.
Sebagaimana ketika malaikat jibril mendatangi Rasulullah dan berkata “Allah
memerintahkan Engkau untuk membacakan al-Qur’an kepada umatmu dengan satu
huruf, Rasulullah menjawab Aku memohon perlindungan dan ampunan Allah,
sesungguhnya umatku tidak mampu melakukannya.” Kemudian Jibril mendatanginya
lagi dan berkata: “Sesungguhnya Allah memerintahkanmu membaca Al Quran kepada
umatmu dalam dua huruf.” Nabi memberikan jawaban yang sama, sampai tujuh ahruf,
Jibril berkata : Sesungguhnya Allah memerintahkan membacakan al-Qur’an kepada
umatmu dengan tujuh huruf. Huruf apa saja yang mereka gunakan dalam pembacaan
Al Quran, maka mereka mendapatkan pahala”. Lalu kemudian Rasulullah membacakan
kepada mereka dengan rupa dialek arab yang sesuai dengan kabilah mereka pada
saat itu.
Wallahu
‘alam
.
.
.
Referensi
:
-Kitab : Nasyr Al-Qiraat Al-Asyarah, penulis : Imam Al-Qurra’ Ibnu Al-Jazari, tahqiq fadhilatu As-Syeikh Aiman rusydi suwaid, Penerbit : Dar Al-Ghautsani li Ad-dirasati Al-Qur’aniyyah. Beirut 2018.
-Kitab : Al-wafi fi Syarh As-Syatibiyyah, Penulis : fadhilatu As-Syeikh Abdul Fattah Al-Qadi, Penerbit : Dar-alsalam. Cairo 2018.
-Kitab : syarah Thayyibatu An-Nasyr fi Al-Qiraat Al-Asyarah. Penulis : Fadhilatu As-Syeikh Muhammad Ad-Dusuki amin kahila, Penerbit : Dar-alsalam. Cairo 2019.
Cairo
28 Februari 2020
Komentar
Posting Komentar